“La CREENCIA de VIDA EXTRATERRESTRE puede ser PELIGROSA”, afirma un filósofo 

El filósofo escocés Tony Milligan sostiene que la creencia en visitantes extraterrestres es un “problema social generalizado”. 

Tony Milligan: La idea de que los extraterrestres pueden haber visitado la Tierra se está volviendo cada vez más popular. Alrededor de una quinta parte de los ciudadanos del Reino Unido cree que la Tierra ha sido visitada por extraterrestres, y se estima que el 7% cree haber visto un ovni. 
 
Las cifras son aún más altas en los EE. UU. y están aumentando. El número de personas que creen que los avistamientos de ovnis ofrecen una prueba probable de vida extraterrestre aumentó del 20% en 1996 al 34% en 2022. Alrededor del 24% de los estadounidenses dicen haber visto un ovni. 
 
Esta creencia es ligeramente paradójica, ya que no tenemos ninguna evidencia de que los extraterrestres existan. Es más, dadas las enormes distancias entre los sistemas estelares, parece extraño que solo nos enteremos de ellos a través de una visita. Es más probable que la evidencia de la presencia de extraterrestres provenga de señales de planetas lejanos. 
 
En un artículo aceptado para su publicación en las Actas de la Unión Astronómica Internacional, sostengo que la creencia en visitantes extraterrestres ya no es una rareza, sino un problema social generalizado. 
 
La creencia está aumentando hasta el punto de que los políticos, al menos en los EE. UU., sienten que tienen que responder. La divulgación de información sobre supuestos Fenómenos Anómalos No Identificados (FANI en lugar de OVNIs) por parte del Pentágono ha recibido mucha atención bipartidista en el país. 
 
Gran parte de ella se basa en tropos anti-élite familiares que ambos partidos han estado dispuestos a utilizar, como la idea de que los militares y una camarilla secreta de intereses comerciales privados están manteniendo oculta la profunda verdad sobre las visitas extraterrestres. Se cree que esa verdad involucra avistamientos, secuestros y tecnología alienígena de ingeniería inversa. 
 
La creencia en un encubrimiento es incluso mayor que la creencia en visitas extraterrestres. En 2019, una encuesta de Gallop encontró que un asombroso 68% de los estadounidenses creía que “el gobierno de EE. UU. sabe más sobre los OVNIs de lo que dice”. 
 
Esta tendencia política lleva décadas gestándose. Jimmy Carter prometió la divulgación de documentos durante su campaña presidencial en 1976, varios años después de su propio avistamiento de OVNIs. Como ocurre con muchos otros avistamientos, la explicación más sencilla es que vio Venus (eso sucede a menudo). 
 
Hillary Clinton también sugirió que quería “abrir los archivos (del Pentágono) tanto como pudiera” durante su campaña presidencial contra Donald Trump. Como se ve en el vídeo que aparece a continuación, Trump sugirió que tendría que “pensar” si era posible desclasificar la denominada documentación de Roswell (relacionada con el famoso supuesto accidente de un ovni y la recuperación de cuerpos extraterrestres). El expresidente 
 
Bill Clinton afirmó haber enviado a su jefe de personal, John Podesta, al Área 51, una instalación altamente clasificada de la Fuerza Aérea de los EE. UU., por si acaso alguno de los rumores sobre la tecnología extraterrestre en el lugar fuera cierto. Vale la pena señalar que Podesta es un entusiasta desde hace mucho tiempo de todo lo relacionado con los ovnis. 
 
El defensor más destacado de la divulgación de documentos en la actualidad es el líder demócrata del Senado Chuck Schumer. Su proyecto de ley de divulgación de UAP de 2023, reducido a cero, para revelar algunos registros de UAP, fue copatrocinado por tres senadores republicanos. 
 
La divulgación del Pentágono finalmente comenzó durante las primeras etapas del mandato de Joe Biden, pero hasta ahora no ha habido nada que ver. Nada parece un encuentro. Nada parece cercano. 
 
Aun así, el ruido de fondo no desaparece. 
 
Problemas para la sociedad 
 
Todo esto, en última instancia, está alentando teorías de conspiración, que podrían socavar la confianza en las instituciones democráticas. Ha habido llamamientos humorísticos a asaltar el Área 51. Y después del asalto al Capitolio en 2021, ahora esto parece una posibilidad cada vez más peligrosa. 

Demasiado ruido de fondo sobre ovnis y UAP también puede interferir en la comunicación científica legítima sobre la posibilidad de encontrar vida extraterrestre microbiana. La astrobiología, la ciencia que se ocupa de estos asuntos, tiene una máquina publicitaria mucho menos efectiva que la ufología. 
 
History, un canal de YouTube en parte propiedad de Disney, ofrece regularmente programas sobre “alienígenas ancestrales”. El programa está ahora en su vigésima temporada y el canal tiene 13,8 millones de suscriptores. El canal de astrobiología de la NASA tiene 20.000 suscriptores ganados con esfuerzo. La ciencia real se ve superada en número por el entretenimiento reempaquetado como factual. 
 
Las narrativas de visitas extraterrestres también han intentado repetidamente secuestrar y sobrescribir la historia y la mitología de los pueblos indígenas. 
 
Los primeros pasos en esta dirección se remontan al cuento de ciencia ficción de Alexander Kazantsev Explosión: La historia de una hipótesis (1946). Presenta el evento del impacto del meteorito de Tunguska de 1908 como una explosión similar a la de Nagasaki del motor de una nave espacial extraterrestre. En el relato de Kazantsev, una superviviente negra gigante ha quedado abandonada, dotada de poderes curativos especiales, lo que la ha llevado a ser adoptada como chamán por el pueblo indígena evenki. 
 
La NASA y la comunidad científica espacial apoyan iniciativas como la iniciativa Native Skywatchers, creada por las comunidades indígenas ojibwe y lakota, para garantizar la supervivencia de las historias sobre las estrellas. Existe una red real y extensa de estudios indígenas sobre estos temas, 
 
pero los ufólogos prometen un perfil mucho más alto para la historia indígena a cambio de la combinación de historias indígenas genuinas sobre la vida que llega de los cielos con cuentos ficticios sobre ovnis, reempaquetados como historia suprimida. 
 
Después de todo, la narrativa moderna de las visitas extraterrestres no ha surgido de las comunidades indígenas, sino todo lo contrario. Surgió en parte como una forma de que los pensadores conspiradores de una Europa desgarrada por el racismo “explicaran” cómo pudieron haber existido civilizaciones urbanas complejas en lugares como Sudamérica antes de la colonización europea. 
 
Tras pasar por el filtro de la contracultura de la nueva era de los años 60, la narrativa se transformó en una forma de valorar a los pueblos indígenas como poseedores de una tecnología avanzada. Hubo un tiempo en que, según esta visión, cada civilización indígena era Wakanda, un país ficticio que aparece en los cómics estadounidenses publicados por Marvel Comics. 
 
Si todo esto se quedara en su propia categoría, como ficción entretenida, entonces todo iría bien. Pero no es así, y no lo son. Las narraciones de visitas tienden a sobrescribir las historias indígenas sobre el cielo y la tierra. 
 
Este es un problema para todos, no sólo para los pueblos indígenas que luchan por continuar con sus tradiciones auténticas. Amenaza nuestra comprensión del pasado. Cuando se trata de conocer a nuestros ancestros remotos, los restos de narraciones prehistóricas son pocos y valiosos, como en el caso de las narraciones indígenas sobre las estrellas. 
 
Tomemos como ejemplo los cuentos de las Pléyades, que se remontan en formas estándar a al menos 50.000 años atrás. 
 
Esta puede ser la razón por la que estos cuentos en particular son tan atacados por los entusiastas de las visitas extraterrestres, algunos de los cuales incluso afirman ser “pleyadianos”. No es de extrañar que los pleyadianos no se parezcan a los lakota o los ojibwa, sino que son sorprendentemente rubios, de ojos azules y nórdicos. 
 
Cada vez está más claro que la creencia en las visitas extraterrestres ya no es sólo una especulación divertida, sino algo que tiene consecuencias reales y dañinas.